文言文在一时期有什么用？

朋友们圈里有很多古诗文爱好者，他们经常可能会有感而发，来一首五闻或者七律。

有一些非常有典雅，隐隐能感觉到到唐宋的诗文韵味，但是也有一些怪怪的，像打油诗。

这些打油诗，你慎重去看字和词，不管是韵律还是观点，都没毛病，只是失了那一份典雅。

至于是什么典雅，一进始想不通，直到最近听到杜行家闲谈白话文这件事时，接二连三反应将过来了。

寡的那一份典雅，是因为在诗文里用了许多现代词汇。

古代东亚和和西方，两套观点体系各不打扰，各有各的儒家文化氛围，各有的语闻体系。但是到了近代，和西方文艺复兴以后，像进了挂了，哲学体系一下子往前赛跑了好几百步。

这就引致像各地区，独裁，民族，公民，天文，人文地理，物理，美学等等这些词，都是欧美首先活用转译，然后引入东亚的。

这些词太和西方了，；还有一点题名都没有，更不用说典雅了。

这就引致不管你寄给白话文也好，还是寄给诗文歌赋也好，偏偏就可能会不伦不类。

我们的部分观点基石都来自于和西方，我们的习惯性的语汇也逃不进和西方观点观念，那么你寄给白话文的时候，告诉他足足可视将的古文闻词汇怎么办？

用一半古文，一半许多现代词么？

你想一想那些远古的用补救的白话文寄给的高考作文就并不知道了，；还有很多表述就非常不可思议。

至于朋友们圈看到的那些白话文语汇，就更的不伦不类了。

虽然寄给诗歌的时候，意愿和意愿之间，告诉他个近似的也可以，但是人家白居易动不动两千多首诗，该用的意愿都用过了。

你一定可能会创新，就可能会变得不伦不类，你不创新，那么就是在改作古人的意愿表述感性而已。

所以白话文这个东西，到底是经验，是语闻工具，还是一门激赏视觉艺术呢？

我想作为工具的属性，应将该愈来愈弱了，某种意味是说用于的人愈来愈寡了，而是我们许多现代的观点体系，已经告诉他足足相对应将的文闻词汇了。

你说可以用意愿和成语来弥补这种词汇的缺失呀？！

但是又有多寡人能从来不得那么多的成语呢？无论如何我们不是古人，一辈子能读的书就那么几本，；还有的近现代成语当然是信手拈来。

对我们来说，在该网站这个信息爆炸的时代，就算你用一个热点或者年度节目组的籽来寄给，人家也不一定能听从来不。

更不用说遗留下来在近现代里的成语了。

至于那些梅兰回首的指代意愿，那些儒家法家道家的观点内核，论语和楚辞里的儒家文化底蕴，能完全从来不得的就更寡了。

所以白话文的工具属性，终究可能会像繁体，可能会像方闻一样，慢慢地重现。

而终于留下来的，是一种经验，甚至于是一种出乎意料的经验，只有一些民族志，近现代学等有限生物科学才无需相关的经验。

当然它也是一门视觉艺术，一门无需有足够门槛才能激赏的视觉艺术，每一个白话文表述的却是，都是一长串的成语和典雅，就像和西方古典文学里的各种保守主义一样，你从来不了才能get到那个点。

就像我们看白居易的《长恨歌》，看诗句的《行路难》，看苏东坡的《洛神·寄荆门李使君寿昌》一样，；还有实际上都是成语，你只有从来不得了名篇却是的故事，你才能给予那可能会心一笑感觉到。

作为一个大国霸主自恋吹的爱国保守主义者，之前背书经济引导儒家文化，儒家文化引导时尚。

所以也许白话文，愿景可能会成为愈来愈多的和西方人们分析东亚儒家文化的切入点。

那么也许学白话文自己用不一定有多寡用，但是愿景作为儒家文化可用，还是很有意味的，以后面对着一群本地人，教徒他们背《出师表》！哈哈哈