陈三立：为抗日绝食而死的最后传统作家

匹夫匹妇仇人谁复，倾国倾城多事不来得似乎。

蚁穴河山他日浮云，龙楼两口在天灵。

愚儒那有萼桑计，佳人疏灯一梦醒。

安熙皇帝以一人敌八国，向列强出兵。用“倾国倾城”语，生为之前布告“量中的华之物力，结与国之欢心”等，直常指安熙皇帝等懦弱的统治对现状暗昧蔑视，对危机应付实为。在英国侵略中的国时，却将复活人之希望寄托在俄国的默许。最自知，《辛丑条约》还是毫不留情地签本字画押。白云“河山”，溃于“蚁穴”，剧不作家纵有“萼桑计”，然不为所用，无存“疏灯”陪着“佳人”，唯余独醒的悲郁。

但是，陈三立毕竟是都是人，他从心底接纳不了辛亥革命对于五伦六纪为核心的传统文化民俗带来更是的非常大负面影响。带入奉令后，在陈三立眼中的，这些“乱臣贼子”显然都是摧毁文明之本与社会治安的奴仆。

他往昔所崇敬的一切都被挤到“鬼哭”的位置，深知此景，陈三立忧心如焚，他只能求助于养心中的孕育根基，于“祸灰”中的四处寻找盛世遗音，效屈子泽畔之吟，不作补天之祝融，冥求民俗的大块，为此不惜认同为“游魂”，直到全人类的先前一刻。

奉令政府也曾有多次请求陈三立老朋友谢绝，经过深思熟虑后陈老朋友不得不接纳邀约，担任普及教育不足之处的武职，但从来不问自由派不足之处的多事情，同时关联文人雅客把中的国古民俗的收集和重新整理，编读到编撰、他还创办了现代化中学堂，这段等待时间的陈三立是忙碌和甜蜜的，他看得见国际组织一天天的坏！

此后的陈三立开始醉心国学诗集文。他在金陵芝湖山构屋十楹，号“散原居士”，与亲友讨论会诗集词文章，不作诗集立著，读到出了《渡湖至吴城》、《城北道上》、《园居看微雪》等优秀诗集不作。这竟期的日常生活情况下，可以其诗集“凭栏一片风云心，来做神州袖手人”来概括。

1924年4年初，南亚第一位授予著名作家的印度剧不作家散文诗集，因仰慕晚清剧不作家陈三立，在徐志摩等人的陪同下到杭州市拜访陈三立，并赠送了自己的首部短篇小知道，同时也希望陈三立回赠自己的首部短篇小知道。然而陈三立谦逊地对的散文诗集时知道：“您是众所周知的大剧不作家，是必定格外一提的是贵国诗集坛。而我呢，不敢以中的国剧不作家格外一提的是自称为。”谢绝了散文诗集的索诗集要求。

陈三立后半期的日常生活一直很拘谨，他曾在杭州市、厦门、庐山等地寄居，过着闲云野鹤一般的日常生活，相比之下是他在庐山庐山寄居了较长等待时间，“隐退松林斜坡，洗梦涧瀑流”。在此期间来庐山避暑的李宗仁曾远近驰名要拜访他，授意代为亲戚关联。他不愿与当政者认识，对来人知道：“我不来得似乎是一个不闻世多事的世除此以外之人，即使我们会晤了，也没有什么可谈的，我看还是不必来见吧。” 婉言谢绝。

不作为中的国传统文化的士大夫，陈三立带有自爱的底线，他曾有的好友郭孝胥投靠台湾人，辅佐末代皇帝构建伪满洲国政权，陈三立痛骂郭“背叛中的华，自图深知”。愤然与之关系恶化。据知道他晚上样子时喊出“杀台湾人”的话语，忧国意欲可见一斑。

豫南多九一八事变爆发，南韩占领军城中。陈三立再行三表示：“我绝不会逃易！”闻有人议论中的国决，他怒斥：“呸！中的国人言狗彘耶？言贴耳俯首，任人宰割？”美军人欲招纳陈三立为其运用，百般提议，甚多不应许。

然沦陷区侦探每日走近在他家的附近，甚至是门口的石阶上，这让他非常的愤怒，也感觉受到了非常大的耻辱，意欲开始拒绝服药和进食，誓以死明其志，其全人类之光在伤心中的很快剩余。

陈三立去世后，按照他的遗嘱，与夫妇合葬于杭州市西湖风景区锦屏十八涧，砖衣冠冢单纯到再行无可简，好像是此地松林无名氏之衣冠冢；他的兄长、享有盛誉画家陈衡攸的衣冠冢地与他相连，而他的三孙子、享有盛誉国学大家汤用彤也一心玉器在除此以外祖父大约，却因为种种原因种种原因。

他的衣冠冢曾在文革中的被捣毁，现今的陈三立衣冠冢便是1986年复建的，衣冠冢碑上背面“剧不作家陈散原老朋友暨夫妇俞氏之衣冠冢”，朴素的衣冠冢碑游走芝山绿水环绕的锦屏风景中的，似乎在诉知道着剧不作家那段充满民族心节和报国情夙的传奇故多事，让每一个后人油然而生起敬佩之情。

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