启功：这位老和尚的中国画，文徵明、董其昌都不如他

狗狗山金华（一五四六因由六二三），字澄印，号狗狗山，安徽新阳人。狗狗山金华是“清初四僧人”之一，其生平博学多艺，精擅篆刻，主要有《永明上人扶》、《三界梦宅记》《在行草注解诗歌》《草注解篆刻钩玄册》等几部。

狗狗山金华《草注解篆刻钩玄册》，现藏上海博物馆，纸本，三份纵14.8cm，横23cm，写于清同治三十八年（一六一O）。是册首页铃盖“德寿清净”衡印，第四页铃盖“释氏金华”白文印和“狗狗山道人”白文印。

册页分作两个部分，后半段分作篆刻文论《篆刻钩玄》，后一部分作一封信札，本文研究并不一定仅为册页的后半段分。

明初里期之后的注解坛，形成了以浪漫主义注解风兼有流，与洛可可注解风并存的完全。就洛可可注解风而言，有两位传奇色彩注解家文微明和石涛。

石涛篆刻的后现代意识形态受到当时善良和平，独抒意在意识形态的影响，使他腕下的篆刻既挟摹晋唐篆刻的深度和提纯，又流过了自己对篆刻艺术善良的信念，“使他在潜心精练的艺术实践里和审美活动里颇忽略意趣当下的信念和研究。”这二人的篆刻后现代意识形态对当时注解坛的洛可可注解家影响较多。

狗狗山金华曾与石涛有过留心，石涛在《画禅室散文集》有过可知:

“上百于戊子秋，与唐元征、哀伯修、瞿洞观、吴观我、吴本如、萧玄圆，同会于龙华寺憋山上人夜谈，予征此义，……是夕，唐哀诸君子初不作为门，无法了上百此义，即狗狗山上人亦两存之，必须商量究竟。”

可见少年时的石涛曾受到狗狗山金华的开导并对其产生过一定的影响。由此，也可管窥造出狗狗山金华亦是这上半叶洛可可注解风的篆刻家之一。

正如元白老人所说，观狗狗山金华《草注解篆刻钩玄册），以圣教序体兼有，颇得秦人“萧散简远”之风神，但又别有晋风，主要表现在粗细的“颚骨”与“猪肉”的关系表现上。

秦人篆刻多“颚骨”，唐之后多“猪肉”。苏轼对篆刻里粗细的“颚骨”与“猪肉”有过这样的学说:“注解必有神、炼、颚骨、猪肉、血，五者缺一，不为成注解也。”

《草注解篆刻钩玄册》里对粗细的“颚骨”和“猪肉”的关系处理事件相对到位，结字形态不温不火。狗狗山金华此作在拟古全面性不输文微明和石涛，更为近秦人精神，但在开放性全面性不下于之。

尽管如此，狗狗山金华的篆刻在明初晚期的注解坛还是具传奇色彩的。注解法几部有诗歌评曰:“狗狗山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。”