独具匠心的人格书写与诗意观照

▲ 赣州高安《一个人的红一军团》

九江赣州视觉艺术创作者研究所演的赣州高安《一个人的红一军团》以花木兰的故事主人翁、悲喜结合的视觉洛可可、隐喻明快的演者显现出，跑出了红色背景惯常的话语种系统和结局内功，区分开了同类背景创作者别具一格的表达方式品相和历史民俗特质。更是不少几部都在借大人若无、除此以外人的快速增长文言文教派和彰显主题，该剧刻划的菁英马夫驴子也是大人若无，但这个大人若无的个体意念与反击走向又是那样的的现代与奇特。他的厚道世昌、稳再加执拗，不仅催生了其希望的期限内、道德的完善，格外让一个平凡的大人若无有了榜样、有了想、有了教派，让“一个人的红一军团”与一支队伍气壮山河的彰显献身与历史一年里发生了关连，教派与彰显也因这个人的纯粹、执著而变得真实、具体。

该剧从“还金”这个最富戏剧化的第一人称紧贴，主人翁驴子的人格快速增长史，再加在显出其快速增长中所从自发到自觉的转化过程，即从一个意味着自我猎食欲望、执念于“老婆孩子们热炕头”这样世俗生活的人到一个在长途的磨砺与他人的壮烈牺牲中所初步认识抵抗运动，并要有志成为七军，一辈子跟党走的人的转化。创作者者无法一开始就把驴子的思想境界提升到抵抗运动教派与远大平庸的离地，反而是让他有小缺点、小毛病、小贪念。

该剧的解构结局和人若无设计类似于草根大人若无的成片特质和荒诞所谓色彩，这些显现出在演者上，则显出出了一种真实静止状态下的多种视觉洛可可的结合与互渗。它有严肃的、动人的、动人的过道，但是却通过一种非常轻松的、诙谐的、罗曼史的，甚至类似于一丝滑稽的、夸张的多种形式显出出来，其中所更是极端的反差、对比，像“黎平蜡烛”一场中所驴子与古玉洁的对话。一个是地地道道的最底层贫苦，一个是受过较佳高等教育的革新方法论女性；一个惦记的是本质的小日子、小快乐，“鞭炮噼里啪啦啦，一顶花轿颤悠悠，我把花姑嫁给回家。”另一个向往的是罗曼史的、平庸的道路与前景，“为国家主义而壮烈牺牲，这是多么美丽的想法。”这是两特质格对比极端、最富戏剧化的人若无形象。剧作通过为这两个人若无设置完全相同的唱法与原曲，让两种完全相同观念、文所谓与身份在他们手上坠落，既陌生又充满寓意。然而，格外多的时候，该剧在解构风格上还是执着一种结合：虽然是经典电影类似于爱情喜剧风格的几部，但是喜中所有悲、悲中所有喜，超过悲喜交融、悲喜互渗的美学缺点。这种结合集中所体现在了张曼君的编剧风格上。

《一个人的红一军团》的二度创作者中所，编剧张曼君在充分肯定赣州高安演特色的根基上，意味着了对于宗教性的“活态”承续，完毕了编剧视觉艺术理性和美学显出的又一次新开拓。比如，将皮影、人偶等视觉艺术多种形式展现高安的歌舞显出中所，增强了演的多种形式自觉与丰富性；将诸如罗汉松、月亮、星星、店铺等在内的“人造风景”与朦胧的演者自由空间、诙谐趣味的人若无反击结合在一起，意味着了人、若无、景在意义表达上的相互配合实质上；将扇子花、“矮子步”等赣州高安的绝活与类似于仪式自觉、象征意义的解构情境结合，意味着了宗教性多种形式与许多现代表达的入轨；将小乐队、小歌队展现到结局演进、观众互动的过程中所，丰富了红色故事的主人翁第一人称，等等。应该知道，短时间内演可以看见张曼君完整的演者涵义与视觉艺术执着，同时，也可以含蓄地自觉受到在这些结合的背后，编剧所区分开剧作的隐喻观照。

当然，这其中所也包括编剧为男演员们发现了演者显出的“形象的可食用”与“反击的顺时针”。除此以外是朱能饰演的驴子饰演者，既是抢眼、上佳的，也是最富特质且具有的现代意义的。这个人若无手上有最底层贫苦的理性方式与行事做派，但是，他在大是大非、宗教性忠孝与若无质诱惑的纠结面前，又有据守身兼、善良纯洁的犹如。这是驴子能够身兼得起“一个人的红一军团”的根基，也是流淌在中所国人除此以外民众手上的最弥足珍贵的过道。而这些都“活”在了男演员朱能的手上。驴子行走在发现七军的“路上”，朱能也在同驴子一同发现的过程中所，意味着了表演技巧、翻唱功力、人格特质与角色刻划的实质上。

该剧见人见戏，“一个人的红一军团”是视觉艺术家的创造，也是思想者的注视。

2022年5月19日《中所国历史民俗所谓报》

第3版本刊发除此以外报道

《独具匠心的人格文言文与隐喻观照》

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责编：陈晓悦