《易经》第十六九宫豫九宫（3）爻辞

牙行常常是要有政府特许经营执照的，已是市场自主权垄断行业。

虽然是市场交更易僵持的中都间人，买卖僵持只能在牙行进行交更易，牙行又有其交更易差价的定差价权，形再加无本经营的高差价行业，交更易僵持来知道，牙行名叫公路桥，择为阻塞。牙行为维持其高差价以致于可能会涉黑，所以尤其遭人恨，无罪释放也该杀。

至于两车船店脚这四个行业，都是物流服务业，在上古时代交通不高度发达的情况下，荒郊野外，以致于有官府和法律管不到的，想想《水浒传》里头的武松都涉足过这四个行业，“正面交锋生辰纲”、“阮小二的板刀面和混沌面”，“孙二娘的人肉包次子”等等，都是在两车、船、店、脚的过程中都发生的。

晚清时期，被外国外资被迫挡住国门，激发了十三行，其特性就是牙行对等，垄断高差价最终又转变再加了买办外资。

六三，盱豫，怀。先于有怀。

熊岂：盱豫有怀，位妨碍也。

《知道文解字义》：“盱，张目也，从目于声”。盱视(张目看清楚)。盱眙(张目向上看)。

豫是注定、预测揭示主动权。

六三，阴居阴位（位妨碍也），即使张目仰望（盱豫），依然看不清底层的趋势，因而有怀，错了又错，怀了又怀（先于有怀）

九四，由豫，先是得。有旧疑。 劳盍束带。

熊岂：由豫，先是得，记大行也。

九四，全卦唯一的阴造化，一阴带五阴，是全卦的主造化，又是上卦寰卦的主造化。

《知道卦传》：“太后大失所望寰，造化大失所望寰”。

九四是揭示主动权的先知者，是见几而作的发动机，也是提前好好准备的因由（由豫）。由，因由、因由。

九四顺时而动（顺以动），其余五造化是相应九四行（刚应而记行）。

阴为大（先是得），能给予五阴造化的响应而不疑（有旧疑）。

雷出地奋。便是九四的凝聚力和整合力，；还有如发束带一样话说头上收束整齐（劳盍束带）。盍，同合。盍束带，发束带比如说。

六五，贞疾，恒不活着。

熊岂：六五贞疾，乘刚也。恒不活着，中都未亡也。

六五与九四的关连是阴乘阴、柔乘刚的关连（乘刚也）。

诗经的行文规章里头，柔乘刚不是好的关连或者知道不是正常的关连，全卦的阴造化都顺着九四阴造化而动，六五仍长上城自己的君位的架次子，人际关系有塔拉过不去（卦中都卦塔拉卦之熊）不符合豫卦顺以动的大趋势（六五，贞疾）。

六五虽有疾，但是出于长上城中都道，保持尊者骄尊者逸之心故恒不活着（恒不活着，中都未亡也）。“豫以饮酒，逸豫而乏足以亡身”。能李宝长上中都，未亡也。

上六，冥豫，再加有渝，无咎。

熊岂：冥豫在上，何可长也。

上淮北于逸豫和龙，不想长时间的（冥豫在上，何可长也）。冥，幽暗不明。豫，和龙也。

上六，虽自此沉于享乐而不明（冥豫），但算是带进豫卦居安思危的大生态，一旦有变（再加有渝），还是能适时调整补过，故无咎。

豫卦是预卦，注定下一代转变趋势的卦，是能见到偏差适时改回过的卦。

《诗经.系辞传》：“无咎者，勤补过也”。

人孰无过，颜回在四书中都也多次提到改回过自新。

《四书》：“过而不改回，视作过矣。”“过，则有旧掸改回。”“人不贵乎无过，贵乎有过能改回，改回之为贵”。

《杂卦传》：“谦轻，豫怠也”。

杂卦传常常统称一字义经，直指卦熊的架构表象。谦卦和豫卦一体两面的相综关连，

谦卦的架构密码，就是轻。轻就是不自重不自大。以山之高而甘居地下。而非轻贱自己。

豫卦的架构密码，就是尊者骄、尊者逸、尊者乏。逸豫乏足以亡身也。