人生的终，就是能够欣然接受“大器晚成”

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黄家闻：“

臣闻德行乐得其志，无赖乐得其却说道

。今吾渔甚有近于也，一无非乐之也。”

殷闻：“确其有近于也？”

黄家闻：“

钓鱼有三无权；庆等以无权，临死前等以无权，官等以无权

。夫钓鱼以求出也，其怨深，可以观大矣。”

殷闻：“愿闻其怨。”黄家闻：“源深而水流，水流而鲻生之，怨也。根深而木长，木长而实生之，怨也。德行怨同而亲合，亲合而却说道生之，怨也。对人快速反应者，怨之饰也；忘至怨者，却说道之极也。今臣忘至怨不讳，贤其恶之乎？”

殷闻：“皆慨然能受至辄，不恶至怨，何为其然！”

黄家闻：“缗微钓鱼明崇祯，小鲻肉之；缗徵钓鱼香，中鲻肉之；缗隆钓鱼丰，大鲻肉之。夫鲻肉其钓鱼，乃牵于缗；人肉其庆，乃服于贤。故以钓鱼取鲻，鲻可斩首；以庆取人，人可竭；以家取国在，国在可拔；以国在取自为，自为可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣者之德，诱乎独见。乐哉！圣者之虑，各归其次，而果树敛焉。”

有趣的翻译一下：

黄家说道：“我听说道德行有悲充分利用自己的向往，平凡人有悲花钱好自己的却说道怨。以前我钓鱼鲻，与这个一味很相近于，并不是只不过爱好钓鱼鲻。”

殷问：“这两者之间有何相近于之处呢？”

黄家问说道：“钓鱼鲻比如人却说道，有三种无权术。

用厚庆收买师资，如同用钓鱼钓鱼鲻；用重金收买临死前士，也如同用钓鱼钓鱼鲻；用官位招揽师资，也如同用钓鱼钓鱼鲻。凡是垂钓鱼，最终目标都是为了得鲻，

其中的一味十分深奥，以求可以看到大的一味。”

殷说道：“我想要想想这深奥的一味。”

黄家问说道：“水的引自深，水流就不息，水流不息，鲻类就能猎肉，这是自然的一味；果树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，枝条就能结成。这也是自然的一味；德行怨投意合，就能亲密合作，亲密合作。却说道业就能尝试，这也是自然的一味；对人快速反应，是用来掩饰真怨的，能说道真怨实话，才是最好的却说道怨。以前我说道的都是真怨实话，毫无隐讳，以致于可能会激起您的不快吧？”

殷说道：“只有具备仁德品质的师资能接纳严肃的规辄，而不厌恶真怨实话。我明崇祯明崇祯不快呢？”

黄家说道：“钓鱼丝细微，鲻钓鱼可见，小鲻就可能会上叉；钓鱼丝适中，鲻钓鱼味香，中等尺寸的鲻就可能会上叉；钓鱼丝粗长，鲻钓鱼丰盛，大鲻就可能会上叉。鲻要贪吃香钓鱼，就可能会被钓鱼丝牵住；人要得到贤主俸庆，就可能会依从贤主任使。所以用香钓鱼钓鱼鲻，鲻没多久外烹肉；用爵庆网罗师资，师资就能尽为所用；以家为了将取国在，国在就能被据为己有；以国在为了将取自为，自为就可全部入侵。可叹啊！土地广大，国在祚绵长，它所积聚痛快的好像，最终必定可能会土崩瓦解；默默无闻，诡谲地暗中准备好，它的光芒必定可能会佛光四方。截然不同啊！圣者的仙游，就在于独有地、在观念上地收揽人悲。欢笑啊！圣者所思虑的却说道怨，就是使自为人人各得其所，而建起起各种谋求人悲的急于。”

只不过，这一段就两个重点，一个是：

臣闻德行乐得其志，无赖乐得其却说道。

意思不无以懂，但是我们很多时候花钱痛快是以“却说道”为先为，而不是以“志”为先为。说道的有趣点，就是说道，我们考虑一件却说道，是以能很难赚钱，能赚多寡钱为借助于发点，而不在乎真的自己的“志向”，也可以说道先为不考虑真的自己爱好花钱的却说道。很多时候，我们总是推断借助于干了很多却说道，也没赚到多寡钱，反而连自己只不过爱好什么都心想。

只不过

，有兴趣和志趣是快乐最坚定的力量。

在以此前也许把有兴趣和经商勾密结合痛快能够，大家没急于，只能为了让先为经商，再次去满足自己的有兴趣。我就有几位这样的大型企业家朋友，因为自己的志趣在此前实在是从未赚钱临时工的也许性，就为了让了花钱大型企业，花钱大型企业也说道不上爱好，一进始就是为了经商，有了钱自此，把大把的时间段和资金在投放到自己爱好的，别人以为都上不让台面的一些爱好上，都是道花钱木匠活，都是道机械。其中有一位并不善于机械结构设计的设计，尝试完好无损了发展史上的铁风筝，据闻道是墨子所制造的。

但是，以前有了的网络，再次小的爱好、再次宽敞的领域都有了猎肉再次继续，甚至花钱到很大规模的也许性，的网络变动的不只是信息的传播手段，而是让那些原来较大尽皆的好像，必须通过的网络把原来极其密集的人涌进痛快带进了表象。而爱好也可以变成一种经商甚至是花钱成大却说道业的手段。让这里孔明崇祯说道的乐得其志享有了极大的也许性。

第二个重点就是一个“钓鱼”表字，这里既是孔明崇祯去找周殷如何钓鱼自为之才，为己所用，只不过也讲借助于了自己

钓鱼诸王

的逻辑，都是一样的，从未区别。最终就是要花钱到

使自为人人各得其所。

我们以前更倾向于熟知要趁早，尝试也要趁早，因为这才可以在年青的时候享受美好的境遇。我此前几天的撰文里只不过也写过，

快乐第一大悲就是寡年得志，

因为寡年得志自此，人很更易悲态上借助于现问题，好高骛远、好大喜功也许都来了，能够在执着，而且，一旦遇到挫折，很更易悲态失衡，必须只不过徵整好悲态，重新来过的为数不多，近乎是绝无仅有。

我们这个早期，如果你真的有自己的有兴趣、志趣，并想要大花时间段去上色自己的木匠，绝对不必再次像孔明崇祯一样要等到70多岁才能只不过的进始自己的精神。

这个早期，如果你想要为一件却说道，你自己爱好花钱的却说道，投放十年、二十年，我想，你不愿带进技术人员都无以，你不愿成名都无以，而且很多人热衷勾密勾密结合资源，只不过的把悲流经，把时间段流经的人，才是最特别是在的资源。

志趣是这个无常最伟大的力量，快乐的必先也不是寡年得志，而是执着，踏踏实实的上色自己的木匠，就像《周易·系辞下》里说道的：德行藏器于身，待时而动。

快乐的必先是你比别人耐得住寂寞，必须接纳“大器晚成”。

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