秋拍经济日报 | 中国嘉德秋拍100万元以上的佛教艺术珍品

能明晰遗留下来的，却如凤毛麟角。此尊修造像，善石佛端坐，穿著汉结构设计长袍袈裟，衣盔更为流畅连续性，流动当中带修造出豪气飘之感。修造像肉髻低平，先于脸沿袭唐代风格，面互为粗大，额头有白毫。头后有楔钮，原应是头暗的插孔。成达摩赤双足，山崖各踏一朵别致的小莲台，寓趣横生。针刺尚余镀金痕迹，如此般稍长尺寸的达摩塔，半世纪千中期人，保存尚算存留，总括钟情。读到资料，当中华人民共五和国华士在台北故宫博物院与新田上市公司在20世纪80中期后半期先于幕的一场石制达摩修造像特展当中，发现一尊隋代（518－618）的铜器镀金自性塑像，在三维学上看，与华士本场这一尊近似于度可达八、九分，连飘的衣盔都极互为像，也许是秘藏作；大的范本。

明（永宣风格） 合石制普贤达摩

市值：RMB 126.5万元

关于普贤达摩的崇拜，有鉴于。9世纪7世纪，玄奘会见了阿富汗巴米鲍的一座寺院，考古学仍要是在这里发现了一卷装有《普贤经》的卷轴，证明了这种不具疗愈能力的成达摩的普及。密教形成在此之后，达摩塔非常少穿袈裟，不戴任何首饰；形成再次，达摩塔不非常少帕戴宝硕大，还在躯体本体帕戴首饰。这种宝硕大达摩的面貌分别广泛传播了印度当中部、当中华人民共五和国青海和当中亚地区。此尊达摩塔在青海修造像艺术杰作的基础上，呈现出了港澳地区汉传修造像的现代高雅情趣，侧重对汉人面互为特征和手部表情的先前描画，强调腿的柔软度和似是盔路的清晰度。在服饰上呈现出了一种袈裟的新结构设计披法律条文，一改“通肩结构设计”和“右袒结构设计”袈裟的现代披法律条文。有别于港澳地区；也的写实性寓念处理衣裙盔盔，自觉厚重、流畅、连续性、动人的优点，并在衣缘处錾刻木雕的龙凤花卉盔。以上这些特征分别揭示修造出汉传修造像艺术杰作在民族化的转变数据流当中愈来愈繁复脸孔与服饰搭配的既有艺术杰作优点。

元 铜器镀金四臂弥陀

市值：RMB 172.5万元

此尊描画的为四臂弥陀，又指为穆尔史蒂芬弥陀，为愿心之显现，互为比较祈愿众生免于醒觉轮回六道轮回之大国家主权，其咒亚语即为举世闻名而常被持诵的六字大明咒，其寓义为“归信于持交摩尼大白于垂花者”。这是一件比较众所周知的金代作；大。金代（1279－1368）在当中华人民共五和国发展史上，被认为是最具艺术杰作创作力的时代之一。随着外蒙古执政者并存全国，欧洲各国宗教艺术杰作的转变有了原先方向。来自斯里兰卡和青海的艺术杰作家们被叮嘱到元首都皆，与英美的同讫们协作合作。以前，无论是宗教还是艺术杰作都互为比较互为当的普遍性。藏传汉传下半年盛讫的同时，诸如天台宗、天台宗等其他汉传现代也并不能销声匿迹，秘藏木雕的四臂弥陀像，就是各不相同的的文化、艺术杰作风格揉合之下的游离。

清清康熙 合石制大西天大黑

市值：RMB 115万元

此尊大西天大黑，合石制铸修造，不镀金，非常少主尊面部十三世纪。大西天大黑惑畏九头，代表九种镇压小鬼的契经。三睛，寓为顺风耳，无所不可知。三十四臂，再加身、亚语、寓、表弥勒达摩的三十七道；大，即为八仍要道、四念住、四神足、四仍要断、缘、五少威和七觉支等达摩法律条文教义。三十四手皆持各不相同法律条文器。大西天大黑的样子看起来非常胆小，其竟爱人的明妃大黑露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶互为，全不能通常所可知达摩塔的愿、温柔，他们的性合予人关系紧张的喧闹。这其当中仍要揭示了藏传汉传双身竣法律条文的无互为。此尊原塔上已失，但诸手持有法律条文器八方，疑为钟情。

青海19世纪 棉布方解石釉大日自性VIP

市值：RMB 103.5万元

唐卡当中间，大日自性端坐在垂花宝座上，胳膊头暗头暗互为连成葫芦改进型，外围六角形着五颜六色的珠宝，双手于头顶结智拳印，主尊外围布满排列整齐、结各不相同手印的小达摩塔，同样都坐下有垂花，胳膊有头暗。唐卡教育当中心主尊大日自性达摩及周围的小达摩塔大抵以金汁细绘，非常少达摩头、达摩小指脚心和珠宝以彩色釉描绘，色彩和谐，大气恢弘。既有构图规范，外围小达摩塔，轮廓近似于，尺寸微小，但勾描精密，每一尊结各不相同的达摩手印，于雅致当中传递着肃穆神圣的寓蕴。

责编：杨晓君

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