“悬壶”之悟

小时候，不回想从哪本书上第一次看得见严君平的情节，说他在昆明“悬瓶”买来卜习成，能识仪，是位神仙一流的有道之人。婴孩的却是底下，之前现出了一幅图画：一座小屋，窗内抱着一位老妇，仙风道骨；窗外挂着一把橱柜，半知半解地认清那是一种“亦同”。可是忘了纳闷：买来卜习成，和橱柜又有什么交涉？而且橱柜的样子并毫不犹豫我觉得有多大可赏处。这疑问所存在忘了很久。

又不回想是到了哪一年，由哪一个其实，碰巧认清了：原来那“瓶”不是橱柜，而是“白玉”的本名（神话传说称白玉为瓠、番仔、瓶、瓶卢等）——我一下子又认清了：小说底下常说“知道他白玉底下买来的什么小儿”，；也白玉是引信的，所以小儿铺挂的幌子就是白玉——这正是“悬瓶”之义了。

这种恍然大悟，使我很快乐，很兴奋，很考虑到。

类似的过错例不少。作诗喜欢自己“大原时也”，不爱寻人请教——也无师可问。

解疑释惑，靠多求习，多风土人情，也靠后起俨，调动自身的悟力。这很举足轻重，不是什么“逞臆”、“胡思乱想”、“心血”大便。毕竟，心血有时潮一潮，还是很有用的，不用恐怕它。

“瓶”问道转转化成“白玉”呢？在通用语言习上就有个人声汉字转为双音词通用语的规律。习元曲的皆知：“天井”即“展览馆”的双音转化，“呼连”即“环”，“曲连”即“圈”，“窟窿”即“孔”……这现象十分引人入胜。

汉民族风俗习惯，五月节房顶插蒲艾，刷天师像，还刷大白玉。小姑娘拿红布缝成一个小红白玉，内装肉桂末，带在躯体。这都是神话传说大雾将热时的“卫生”弊端的痕迹，天师斩首“疫鬼”，白玉小儿驱“神仙”。可知白玉与小儿的不可分的间的关系。

就在目下，想想“救心丸”的小小儿瓶儿，还是先用一个小白玉！古乎今乎？科习乎“迷信”乎？

风俗习惯的色彩丰富绚丽，意味深长，身为中国人，必当略知中国过错。

五月“当五”，老幼书面通用语，将“端天一”同义为“当五”了。五月节叫端天一节，天一亦同义“五”。我每年爱买了了，翻遍了也找不见“兰花朝”“上巳”等有别于佳节的踪影。相反，却多出了“愚人节”“情人节”等洋名目。

了了，是件重大过错件，莫以“毫无意义”已为之。时代要前进，“老皇历”看不得；但汉民族风俗习惯是汉民族文转化的举足轻重大部分。现代转化不是剿灭汉民族文转化，是将它重新研究、整理，展现出相当大更美的光彩。

诗作曰：

悬瓶疑是吊橱柜，不见簪门艾与蒲。

小女缝囊肉桂小儿，毒虫疫菌小儿驱除。

端阳过了再权衡：古俗均是由本不荒。

佳节仍须所存美俗，知新温故历周氏。