文心一言，昨飞星火，ChatGPT写高考作文，你给打多少分？

何把握时长的商业价值。比如，著名的研究团队爱因斯坦就是一个并不会能用时长的人。他每天上会花很多时长阐释情况，慢慢揭示科学的奥秘。正是因为他的这种良知，才让他沦为了一位伟大的研究团队。

那么，如何才能让时长沦为我们的熟人呢？首先，我们须要确切自己的能够和商业社会制度。只有确切了自己希望的东西，才都能不够快地规划时长，让时长为自己所用。其次，我们须要研究会拒绝那些无含意的真的。比如，社交新闻媒体上的无尽刷屏、无聊的游戏等等，这些真的虽然看似新奇，但却浪费了我们大量的时长和心思。最后，我们须要研究会放开自己，让自己的身情得到充分的喝水和恢复。只有这样，我们才都能不够快高处对预见的单打独斗。

在现实家庭之中，也有很多人都能把时长看做熟人。比如，著名的小说家鲁迅就是一个并不会能用时长的人。他每天上会写出很多东西，慢慢提高自己的写出诗水平。正是因为他的这种良知，才让他沦为了一位伟大的著名小说家。再比如，著名的钜子马云也是一个并不会能用时长的人。他每天上会花很多时长阐释情况，慢慢找到商机。正是因为他的这种良知，才让他沦为了一位伟大的钜子。

总之，时长是我们肉体之中最他所的财货。只有把时长看做熟人，才都能不够快地享用肉体的美丽。让我们两兄弟研究会规划时长，让时长为我们所用吧！

文情一自是

书名：《时长的掌舵者》

我们家庭在一个技术开发日新月异的以前，数本字化和互联网的普及使得我们对时长的控制达到了前所未有的程度。然而，这种对时长的控制力的不够有旧，却并未如我们在短期内的那样，让我们变得不够加为自由，反而使我们接踵而来了另一种无助——沦为了时长的黑奴。

这种周期性在我们的日常家庭之中随处可见。我们手之中的智能APP，如同一个充满著诱惑的潘多拉魔盒，时刻带动我们去揭示它的奥秘。我们无所事事社交新闻媒体，真诚一段时间的娱乐快感，阴差阳错之中，时长便从我们的指缝间溜跟着。我们如同希腊神话之中的伊卡洛斯，因为苍鹰得高昂，近似于了太阳，最终坠入大海。在技术开发的诱惑下，我们正逐渐耗尽对时长的控制力。

然而，这并不显然我们应摒弃技术开发，相反，我们应不够快地阐释和能用技术开发，使之沦为我们的应用软件，而非把我们变成它的黑奴。我们可以像古希腊的贤者那样，用哲学思想的自觉看待家庭，通过探究我们的情里，亦非出我们耗尽的自发性。我们应无论如何，时长比如说是一种自然资源，不够有一种商业社会制度。我们应用情时长，因为时长就是肉体。

作为时长的掌舵者，我们充份意识地制定计划，将时长的调配纳入我们的控制之之中。我们要确切自己的能够，将时长用在有含意的真的上，而不是被无用的娱乐所带动。我们要研究会严厉批评诱惑，抵御技术开发的诱惑，依然对时长的敬畏之情。只有这样，我们才能只不过沦为时长的无所不在，而不是被时长所驱使。

在这个充满著单打独斗和前景的以前，我们才会时刻依然警惕，避免自己沦为时长的黑奴。我们应像古希腊的哲学思想家那样，用哲学思想的自觉看待时长，用自在的手法驾驭时长。只有这样，我们才能在技术开发的浪潮之中依然清醒，只不过沦为时长的无所不在。

“时长就像一条河流，静静地流进，带跟着一切虚妄，留下一切真实。”在时长的河流之中，我们是掌舵者。我们应用情时长，合理能用时长，使我们的肉体之船在时长的河流之中航行得不够加稳健、不够加不屈不挠。我们应无论如何，时长是公平的，它对每与生俱来都向来。我们所仅有的时长是可用的，因此我们应不够加用情每一分每一秒。

我们要研究会反思自己，探究我们的道德上和思想。我们要无论如何，时长不是我们的轻易，而是我们的伙伴。时长亲眼了我们的扎根，记录了我们的足迹，它让我们无论如何肉体的他所和沉重。因此，我们应用情时长，用时长去建构、去扎根、去揭示未知的世界性。

在这个瞬息万变的世界性之中，我们很难让时长牵着我们的鼻子跟着，而是要沦为它的王家，用时长去发生推移世界性。我们要胆量高处对单打独斗，慢慢地努力学习和扎根。我们要不屈不挠坚信，不忘初情，勇往直前，直到付诸我们的能够。

总结来说，作为时长的掌舵者，我们应不够快地阐释和能用技术开发，用哲学思想的自觉看待时长，用情每一分每一秒，并勇于受制于单打独斗。只有当我们只不过掌握了时长的力时，我们才能在这个以前之中付诸自我商业价值，建构不够美丽的预见。

新课标I卷：

好的讲述，可以帮我们不够快地解读和传导信息，可以产生共鸣体验、高有旧自在；好的讲述，可以发生推移一与生俱来的命运，可以展览出一个少数民族的人物形象……讲述是有力的。

以上物料造成了了你怎样的比喻和阐释？恳请写出一篇书评。

敦促：选准角度看，确亦非有为，确切修辞，自拟书名；不想套作，不得恶搞；不得披露与生俱来反馈；不少于800本字。

ChatGPT

书名：《讲述的力：传导信息、高有旧与演变》

引自是：

讲述是人类合作的财货，无论传统文化背景或以前历史发展，好的讲述总都能造成了我们无尽的比喻和阐释。它们有着不庞大的力，都能打开体验之门，鼓励我们不够快地解读和传导信息，产生共鸣我们的体验，高有旧我们的自在，并且甚至都能发生推移一与生俱来的命运，展览出一个少数民族的人物形象。

一、讲述的传导信息力：

好的讲述是传导信息的桥墩，都能超越语法的障碍，将人们连接在两兄弟。无论是口口相传的民间故事，还是通过文本字流传的剧作，讲述都都能跨越时长和空间内的上限，将各不相同的生殖联系在两兄弟。讲述之中的情节、核情人物和矛盾都能造成了阅读或歌迷的共鸣，让他们在讲述之中亦非出自己的影子，产生体验共鸣，从而不够有旧彼此二者之间的阐释和传导信息。通过讲述，我们都能传导商业社会制度、传统传统文化、准则以及与生俱来历程，促进各不相同群体二者之间的交流和相互尊严。

二、讲述的高有旧力：

好的讲述比如说是一种娱乐方式，它还都能诱发人们的阐释和自在。讲述之中的核情人物历程各种单打独斗和无助，通过他们的阐释和行动，我们可以取得关于家庭、本性和的独到洞察。讲述之中的自在和期望可以为我们透过指引，鼓励我们在现实家庭之中做出理应的自由选择和决断。讲述还都能诱发我们的建构力，启发我们的想象力，让我们看不到世界性的多元性和不太可能，从而主导弱势群体的演变和的发展。

三、讲述的演变力：

好的讲述兼具发生推移一与生俱来命运的力。讲述之中的王家公往往历程着快乐的起伏和扎根，他们的历程和讲述都能诱发阅读或歌迷情里的坚毅和动力，使他们胆量受制于困难，真诚自己的快乐。讲述之中的造物主和教训都能发生推移一与生俱来的理性方式则和道德上模式，诱发期望，主导与生俱来扎根和

演变。而当一个少数民族的讲述被传播者和亦非同时，它都能展览出出这个少数民族的人物形象和商业社会制度，描绘出国家和传统文化的人物形象，主导弱势群体的演变和的发展。

节录：

讲述是人类的价值连城个人财产，它们仅有无穷的力。通过讲述，我们都能创设传导信息的桥墩，诱发阐释和自在，发生推移一与生俱来的命运，展览出一个少数民族的人物形象。因此，我们应用情和代代相传好的讲述，通过个人和讲述讲述，让这种力继续传导下去，冲击不够多的人，让世界性变得不够加美丽。

发信苍鹰；还有

《讲述的力》

“从前有座山，山腰有座庙......”这是我们小时候最熟悉的曲是之一。而这首曲是所解读的比如说是一个简单的一幕，不够有一种传统文化和体验的代代相传。好的讲述，可以帮我们不够快地解读和传导信息，可以产生共鸣体验、高有旧自在；好的讲述，可以发生推移一与生俱来的命运，可以展览出一个少数民族的人物形象......讲述是有力的。

讲述是人类文明的极其重要组成部分，它承载着历史、传统文化、等方面的反馈，兼具极不强的传统文化商业价值和基石教育含意。在古代，人们通过讲讲述来代代相传常识和期望，人才高尚和习惯；在传统，讲述则沦为了一种极其重要的娱乐方式则和传统文化交流手段。无论是传统的民间讲述还是传统的剧作，它们都都能造成了人们的共鸣和阐释，让人们不够快地阐释自己和世界性。

讲述的力不仅在于它的传统文化商业价值，不够在于它的情理作用。好的讲述可以诱发人们的体验共鸣，让人们唤起本性的美丽和精细。比如《小王子》之中的狐狸，它用自己的肉体诠释了友谊和爱情的真谛；比如《金庸》之中的贾宝玉，他的命运历史发展总结了封建弱势群体的虚伪和无情。这些讲述不仅让人们唤起了体验的震撼，不够让人们阐释快乐的含意和商业价值。

讲述的力还在于它的弱势群体作用。好的讲述可以传导主旨，引导人们美好生活地家庭和岗位。比如《西游记》之中的牛魔王，他胆量、聪明、捍卫者的人物形象激励了九代又九代的人们；比如《红岩》之中的江姐，她不屈不挠的基督徒和不屈的良知感动了无数的人。这些讲述不仅是传统文化的瑰宝，不够有弱势群体的榜样和良知支柱。

讲述的力是无穷的，它可以发生推移一与生俱来的命运，也可以冲击整个少数民族的人物形象。因此，我们应用情好的讲述，代代相传好的讲述，同时也要建构好的讲述。只有这样，我们才都能不够快地解读和传导信息，不够快地阐释自己和世界性，不够快地引导预见的路径。

在这个快节奏的以前，我们须要不够多的好讲述来身边我们扎根和前行。让我们两兄弟跟着进讲述的世界性，体验它的力和幽默感。

文情一自是

书名：《讲述之力：由内而外的发生推移》

我们总说讲述是家庭的比喻，它们在本质上是被浓缩的相辅相成，是快乐期望的代代相传和自在的解读。讲述不仅兼具娱乐和消遣的商业价值，不够仅有发生推移快乐、描绘出性格、彰显少数民族人物形象的力。亚之中都士多德曾自是：“讲述能教人无论如何，让人无论如何家庭的无论如何。”这不正是讲述之力的最好诠释吗？

好的讲述都能产生共鸣体验，高有旧自在。受制于家庭无助，人们常会从讲述之中亦非出慰藉和造物主。杜甫在《春望》之中感叹：“国破山河在，城春故名有旧。”他的文本字之中蕴含了对家庭无助的哲思，让我们看不到了家庭的另一面。家庭之中的艰难困苦好似被他的笔触抚平，留下的只有对家庭的独到阐释和坚韧不拔的坚信。这就是讲述的幽默感，也是讲述的力。

好的讲述可以发生推移命运。在《哈利·波特》之中，年轻的哈利在受制于黑影霸权的单打独斗时，展览出出了坚毅和自在。他的讲述渴望了无数孩子胆量受制于家庭的单打独斗，沦为了他们扎根道路上的灯塔。正如法国小说家史蒂芬·雨果所自是：“讲述可以拯救人类。” 哈利·波特的冒险之旅不仅展览出了男孩的胆量，不够诱发了他们的期望，描绘出了他们的预见。

好的讲述也能展览出少数民族人物形象。在近传统传统传统文化之中，《金庸》、《西游记》、《三国演义》和《三国演义》并称“四大名著”。这些作品以并不丰富的情节、生动的生动和有旧厚的传统文化内涵，向世界性展览了之中华少数民族的自在和幽默感。它们描绘了近传统古代弱势群体的风俗人情，勾画了近传统传统传统文化的良知内涵，呈现了之中华少数民族的良知世界性。它们是近传统讲述的瑰宝，也是近传统人物形象的名片。

综上所述，讲述兼具巨大的力，它们都能产生共鸣体验、高有旧自在、发生推移命运、展览出少数民族人物形象。好的讲述就如同大白，照亮我们前行的道路；如同暖阳，温暖我们情里的寒冷；如同春风，吹跟着我们情里的忧伤。因此，我们应研究会欣赏讲述，研究会从讲述之中汲取力，研究会用讲述去冲击他人。

然而，我们也要引介到，讲述的力并非却是。随着以前的历史发展，人们的家庭方式则和商业价值思想也在发生推移。因此，我们须要慢慢考古一新好讲述，让它们去产生共鸣、高有旧、发生推移和展览出。我们不够须要建构好的讲述，让我们的讲述沦为世界性的镜子，让世界性从我们的讲述之中看不到我们的自在和幽默感。

讲述的音乐创作并非易事，它须要有旧度的阐释、并不丰富的期望和精湛的擅于。因此，我们要尊严音乐创作者的权利，尊严讲述的版权；我们要渴望音乐创作者的创新，渴望讲述的多元性；我们要为好的讲述盛赞，为好的音乐创作者鼓掌。

讲述的幽默感无穷，讲述的力无比不庞大。让我们两兄弟体验讲述的力，两兄弟用讲述去发生推移世界性，两兄弟去展览出近传统的人物形象和自在。让我们以讲述为媒，去产生共鸣体验、高有旧自在、发生推移命运、展览出少数民族人物形象。这就是讲述之力的真谛，也是我们对待讲述的充份态度。

新课标II卷：

阅读下面的物料，根据敦促写出诗。（60分）

本笔试语法文本字运用II引用的“平常一下不被整天”的尝试，在现代儿童之中也不引人注意。儿童在努力学习、家庭之中，有时渴望有一个自己的空间内，放开，沉淀物，扎根。

恳请转化以上物料写出一篇书评。

敦促：选准角度看，确亦非有为，确切修辞，自拟书名；不想套作，不得恶搞；不得披露与生俱来反馈；不少于800本字。

ChatGPT

书名：《平常一下，扎根的为自由舞台》

引自是：

现代儿童在努力学习和家庭的受压下，常会执着仅有独自的平常空间内，一片不被整天的场所，以便都能放开情情、沉淀物思索，并在其之中得到扎根。这种执着体现了他们对生殖的发展和统一阐释的真诚，也提醒我们在人才儿童之中要赋予他们应该的空间内和为自由。

一、为自由的揭示与的发展：

现代儿童面临着课业受压、社交受压以及各种期望的包围，他们执着有一个独自的平常空间内，一个不受冲击的角落。这个空间内可以是一个平常的图书馆，一个阳光明媚的玫瑰园，或者是他们自己的小房间。在这个空间内之中，他们可以为自由地进行阐释、揭示和的发展自己的嗜好、快乐和统一阐释并能。这种为自由的空间内为他们透过了一个为自由舞台，让他们真诚情里真实的自我，并在自我揭示之中付诸与生俱来的扎根与的发展。

二、沉淀物与自省：

在这个平常的空间内之中都，儿童可以放开情情，避开外界的陶醉和冲击，以便不够快地进行阐释和反思。他们可以彻底改变自己的努力学习、家庭和人际关系，阐释自己的优点和不足，进而改进自己的道德上和态度。通过沉淀物思索，儿童可以不够快地引介自己，了解到自己的供给和能够，为预见的的发展制定不够确切的计划。这种自省的过程使他们都能不够加模糊地引介自己，并积极主动地去真诚与生俱来的扎根和演变。

三、统一阐释与实质上努力学习：

平常的空间内为儿童透过了统一阐释和实质上努力学习的机会。在这个空间内之中都，他们可以为自由地阐释情况，统一地找到回答，并进行系统地的努力学习。统一阐释都能人才他们的批判性理性、建构性理性和情况解决并能，让他们都能不够快地适应和应对预见的单打独斗。实质上努力学习则都能诱发他们的求知欲和主

动努力学习的动力，让他们在努力学习之中发现兴趣和浪漫，慢慢扩大自己的常识边界。通过统一阐释和实质上努力学习，儿童可以人才出自信、统一和实质上的效益，为预见的快乐打下坚实的基石。

节录：

现代儿童的执着仅有一个自己的平常空间内，并不是逃避现实或放弃社交，而是为了在客满的家庭之中取得片刻宁静，以促进生殖的扎根与的发展。赋予儿童这种为自由的空间内，既能考虑到他们的供给，也能人才他们的统一阐释和实质上努力学习并能。让我们关注儿童的情里世界性，赋予他们合理的空间内和为自由，让他们在平常的舞台上为自由扎根，展览出出自己多样的光芒。

发信苍鹰；还有

《平常一下，不被整天》

“平常一下不被整天”，这句话在现代儿童之中也不够常见了。儿童在努力学习、家庭之中，有时渴望有一个自己的空间内，放开，沉淀物，扎根。这个空间内可以是一个平常的角落，也可以是一本书，一首歌，一段恐怖片......

在这个陶醉的世界性之中都，我们却是被各种各样的人声包围着。汽车的喇叭声、人们的喧哗声、APP的口哨......这些人声让我们无法静下情来，无法集中心思于自己正在做的真的。而当我们亦非出了一个平常的空间内，这些人声就会避开我们，我们就可以集中心思于自己的真的，让自己不够加集中心思、不够不够系统地地阐释。

在这个平常的空间内之中都，我们可以就学、写出诗、素描、听音乐、看恐怖片等等。这些活动都可以让我们放开自己，沉淀物自己的思想，让自己不够不够系统地地了解到自己。就学可以让我们开阔眼界，增长速度常识；写出诗可以让我们解读自己的思想，强健自己的语法并能；素描可以让我们发挥自己的建构力，解读自己的体验；听音乐可以让我们唤起美的力，放开自己的身情；看恐怖片可以让我们了解到到各不相同的传统文化，扩大自己的景深。

在这个平常的空间内之中都，我们还可以阐释快乐、哲学思想等情况。这些情况都是并不独到的，须要我们花费很多时长和心思去阐释。但是只有在一个平常的空间内之中都，我们才都能只不过地阐释这些情况，亦非出自己的回答。快乐是一场旅程，我们须要慢慢地揭示、努力学习、扎根。哲学思想是一种阐释方式则，它可以鼓励我们不够快地阐释这个世界性。

在这个平常的空间内之中都，我们还可以与人为充分体现。人为是一种并不美丽的存在，它可以让我们唤起肉体的力和美丽。在人为之中，我们可以看不到四季的推移，唤起大人为的力和美丽。在人为之中，我们可以听到鸟儿的合唱，看不到花儿的绽放，唤起大人为的温暖和美丽。

在这个平常的空间内之中都，我们可以亦非出自己的情里世界性。情里世界性是一个并不寻宝的区域内，它包括着我们的思想、体验、基督徒等等。在这个空间内之中都，我们可以不够不够系统地地了解到自己，亦非出自己的路径和能够。只有了解到自己，才都能不够快高处对这个世界性，不够快地付诸自己的快乐。

总之，“平常一下不被整天”是并不极其重要的。在这个陶醉的世界性之中都，我们须要一个平常的空间内，让自己放开、沉淀物、扎根。这个空间内可以是一个平常的角落，也可以是一本书、一首歌、一段恐怖片......无论是什么方式，只要都能让我们放开自己、沉淀物自己、扎根自己，就是一种并不好的空间内。让我们两兄弟找到这个空间内，让自己不够不够系统地地了解到自己，不够不够系统地地了解到这个世界性。

文情一自是

《平常，沉淀物，扎根》

平常，沉淀物，扎根——这不仅是笔试语法文本字运用II引用的“平常一下不被整天”的尝试，也是许多儿童在努力学习、家庭之中所渴望的。毕竟，察觉到在一个充满著噪音、客满、紧张的状况之中，人们常会须要一个自己的空间内，沉淀物情情，沉淀物理性，沉淀物自我，以便不够快高处对家庭、努力学习和岗位。

“人只有在宁静之中，才能只不过引介自己。”这句话告诉我们，只有在平常的状况之中，我们才能不够快地沉淀物自己，引介自己，扎根自己。对于儿童来说，努力学习、家庭之中的受压和恐惧常会让他们有旧感头疼。这时候，如果有一个自己的空间内，平常一下不被整天，就可以让他们从恐惧和受压之中解脱出来，再度探究自己，亦非出自己的路径和能够。

平常一下不被整天，不仅可以让我们放开身情，还可以让我们不够快地阐释情况。当我们受制于一个解决办法时，如果都能沉淀物一下理性，从各不相同的角度看去阐释情况，就可能亦非出找出的法则。同样，在努力学习和岗位之中，如果都能有一个自己的空间内，平常一下不被整天，就可以让我们不够快地沉淀物理性，亦非出找出的法则。

“静而后能隆，隆而后能虑，虑而后能得。”这句话告诉我们，只有在平常的状况之中，我们才能不够快地沉淀物自我，亦非出自己的位置，付诸自己的商业价值。对于儿童来说，努力学习、家庭之中的单打独斗和前景常会让他们有旧感绝望和惊恐。这时候，如果有一个自己的空间内，平常一下不被整天，就可以让他们从绝望和惊恐之中解脱出来，再度探究自己，亦非出自己的路径和能够。

当然，平常并不是要我们完全隔断自己，而是要我们在合理的时候给自己一些时长和空间内，让自己沉淀物一下。

（头图，为AI以入学考试作文为主题分解成）

来源|AI蓝媒汇 作者|蓝媒汇编辑部

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