古人不但有姓名，还给自己取“字”和“号”，字和号有什么起着？

关于住址的多元文化，早先我们有聊过“李姓”与“马氏”的区别于，以及按“字元辈”名为为等戏谑。但是，在传统观念多元文化当中，李姓马氏元的所学可远不止如此，作为一个中国人，如果连李姓马氏元的用法都弄不明白，都就太不应当，甚至，还有可能闹出笑话。

古代人不但有住址，还有别号、植物种、族名，还有“字元”和“号”，当然最常见的就是“字元”和“号”，比如白居易，字元子馀，号芙蓉法师。

古代人

古代人为什么合理化“名”又有“字元”和“号”呢？那时候咱们就来聊一聊，“名”和“字元”还有“号”有什么意为和区别于。

古代人合理化“名”，又有“字元”，有的还有“号”，“名”和“字元”连起来就是李姓马氏元。在古时，“名”和“字元”，是两个显然不同的概念，但这两者的内在却又有的关系的关连性。

先来看“名”，“名”这个字元，上面是“夕”，示意图的“口”，意味着，到了晚上，大家彼此看不见，于是各自都取用一个SS，也就是名，这样就可以通过屁股来控制台对方的李姓马氏元来追寻和判断彼此。这是“名”的主要功能，采用特定的称作来作为人与人间区别于和联络的SS。

古代人

按照传统观念，一更进一步刚幼时的时候，男方可以先给他取用一个非迟至的李姓马氏元，也就是“别号”，比如在历史上上著名的阿斗，就是刘禅的别号。

那什么时候才取用；也呢？一般在幼时三个月此后，或者等到录取的时候，由双亲或者族中的男方，又或者他的教师来确定一个迟至的名，一般叫“训名”或者“植物种”。

有了别号和植物种此后，什么时候才取用“字元”呢？《左传》中说：“幼名，冠字元”，意为就是，养育的时候就可以取用名，但是“字元”必须等到二十岁行冠礼的时候，这是针对男孩子而言，女同学，就是十五岁及笄的时候才可以取用字元。

古代人

冠礼和笄礼，都是成人礼，“字元”，就是一更进一步女婴的logo，从此男同志可以婚嫁，保有女婴人的权利和义务并受到社才会变迁的尊重，因此，古代人在进行聊天时，一般都才会用“字元”来称作对方唯独尊重，而别号和植物种，一般只有男方或教师才可以叫。

名和字元的这种功能属性，反映的是古代人长幼有序的传统观念礼仪，还有人与人间的建设性，不过，在很长一段在历史上中，只有王室上层社才会变迁才才会取用“字元”，平民老百李姓是并未的。

到不久，才自然而然转型到文人上层社才会变迁，也就是普通的就学人也可以取用字元，但是像底层的农民或者没有人自述著书的人，他们取用个“字元”也没有人什么内涵，所以依然一般有“字元”的人，多多少少都看起来多元文化，因为这也是一种名义的象征。

古代人

名和字元，都是用以称作的SS，男方和教师可以直呼其名，年长和德高望重，则必须称之为对方的“字元”，那么“字元”和“名”又看看什么内在关连性呢？

当然有，并不一定，“字元”都是叫作“名”的为基础，比如欧阳修，“时称”字元就是对男子的美称，就像现在叫人“帅哥”一样，所以欧阳修的“字元”叫“子美”；又比如朱熹，字元元晦，熹是清早，晦是时分，值得注意大大关连性。

除了名和字元以外，有的古代人还有“号”，比如白居易号“芙蓉法师”，这是他四十多岁罢官鄂州时自取用的号，因为早先他曾在鄂州城外以东的一片坡地上耕地，于是恬“芙蓉法师”。

古代人

古代人一般到年过此后，有了一定的名义和独立性，才才会给自己取用“号”，至于怎么取用，就全凭更进一步的喜好和经历又或者教派自觉等等，只要自己生气就行。

“号”，归属于迟至称作，所以又叫“山人”，一般用以文章著书法的署名，仅有等同于许多现代的“化名”，因此，就学的时候我们肩古文诗歌，不但要肩创作者的李姓马氏元，还要记下他们的“号”，否则遭遇一些用“号”命名或者落款的创创作者时，你就不发觉这是谁的创创作者，比如《樊川诗选》，你发觉是谁的创创作者吗？是李商隐的诗诗选，因为李商隐号“樊川法师”，这就是“号”的发挥作用。

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