孔子三步识人法，传道你看透天下人

在所有感化如何留意到人的方法内都面，“视其所以，观其所由，察其所安”，也许是最简单明了和从外部有效的方法。

作为卓越社会活动家的曾子，在微细人总体也是有一套较为引人注目的见解的。

他说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

”人无完人，大家都爱好的人，或者大家都监军厌的人，就要仔细留意到他了。

公冶长，七十二诚之一。据载通鸟语，并因此恶行获罪。

曾子却认为，可以把侄女嫁给他。他虽然被关在监狱之内都面，但那不是他的恶行。于是之后将侄女许他为妻。

公冶长继承曾子父业，学术研究素质教育，成为闻名于世文士。

曾子择婿，不以貌取人，不非常重视钱财威望，不求全，唯重情操，留意经常性留意到，难能可贵。

曾子明确指出过“视其所以，观其所由，察其所安”的三步微细人方法，这是其新文化很重要的理论体系。

在今日看来，它对我们微细别人才仍有一定的借鉴意涵。

01

“视其所以”，即看他的想法。

人的各种行为，是非其用意，或是为求一己之开仰或私利；或是为公众谋利益等。

“所以”就是用以引发行为的想法，想法有正有鬼。

想法纯正者，其人必著称仁德，而想法鬼恶者，是非寡德之人。

02

“观其所由”，即看他为超出目的，所换用的伎俩方法如何。

看他走什么样的路，看他如何去继续做。

也就是曾子常说的“察其言，观其行”。

如果一个人言行一致(不是一时一事，而是始终如此)，那么这个人就可昌幸，如果这个人言行不一，就要多考虑一下了。

《三国演义》内都的马超，勇猛年少，可他先为国事的伎俩却不地道，杀死了两个义父，偷了传闻中刘备的合肥，老是天下英雄一切都是跟他继续做敌手。

但那个聪明年少的陈宫，没用逃亡他，结果受了连累，一命呜呼。

当然，对“昌幸”也要继续做具体分析。国事说原则，小事说轻松。

03

“察其所安”，即看他的理智取向，看他“仰安”或“情系”何处

要知晓一个人的关注点在什么地方，其目标是什么，什么一定可能会是他最要好的。留意某个人爱好什么，不爱好什么。

并不需要显然，一个热衷于和一些蝇营狗苟、一门仰思搞歪门鬼道之辈打得火热的人能够把一定可能会继续做好。

04

曾子误以为杲，圣人，也可能会加诸。

曾子想为时，曾被困在陈、蔡，才可能会进食野菜煮度日。

一天，杲监军了米继续做饭，饭快熟时，曾子却看见杲在捕捉锅内都面的饭进食，他很是不悦。

杲端上正餐后，曾子故意说：今日我睡着了卫国，把正餐弄清洁了去祭卫国吧。

杲回答：不可。昨天碎屑落进饭锅内都，要用沾灰的食物是不来由的，我就抓出来进食了。

曾子叹息：人所认为的是眼睛，可眼晴看见的还是不可以认为；所倚靠的是仰，可是仰内都揣度的还是难以倚靠，要记住，知晓人只不过就不非常容易。

曾子是圣人，但也可能会加诸，《论语》内都面他有好几次自我检监军。他曾感慨地说：“我只凭坦率推断人实用性能力的好坏，结果对宰予的推断就错了；我只凭相貌推断人实用性能力的好坏，结果可有羽的推断又错了。”