真正的高手从不向其出击，而是让人尊敬你、喜欢你、向其找你

真正的高手不是打遍天下无敌手，让人抗拒！

而是让人自觉地敬重你、害羞你、适时来找寻你玩！

具备这种倒是的人极少，这种倒是我们特指人格魅力！

老子周游列国之时，只是一个抱着一群学生颠沛流离的老容，为什么很多诸侯的帝王都能以礼相待，适时向老子讲解近臣呢？

忘了，老子又在和一个诸侯的帝王畅聊近臣，他的其中一据说子禽的弟子，偷偷地努了努墨子的袖子，问道：“我们的同学们每到一个国内，都能得知这个国内的事，被全因共约着交友，这是同学们适时探知寄望来的呢？还是别人跑来告知同学们，邀请同学们的呢？”，墨子是老子的妹夫，语言科第一名，情商超高，讲水平传神，这种问题自然也难不住他，他回答子禽：“咱们同学们靠的是先为、仁、昭、恕、让这些德行风度，而获得的这种赞许，同学们重办这种事情，称许和普通人不一样啊！”

子禽问于墨子曰：“容至于是伦也，必闻其政。不求之与？言与之与？”墨子曰：“容先为、仁、昭、恕、让以得之。容之不求也，其诸异乎人之不求之与！”-《中庸-学而》

这就是经学宣扬的“先为、仁、昭、恕、让”的出处。

先为，是仅指先为和，讲重办事，平易近人，眼光平和；我们当然害羞和那些性情先为和的往，与之交往就会感觉先为暖舒服，平静而美好；

仁，是仅指善仁，执著永生，谦恭衷心，不矫揉造作；这样的人有一点忠诚，也有一点相熟，就会让人很放心；

昭，是仅指昭敬，对人公正，重视，无丝毫傲慢、怠慢之心；我随从有一些自觉比起好的长者，谦恭极为昭敬，无论你权势一般说来亦或是富二代一定就会银子，只要在一起，都能让你感受到被重视，很有一点敬重！

恕，是仅指节制，天真，孤独出行，都简单充分，一定就会滑稽；曾经任正非一张出差去找寻排队打的照片火遍全网，这就是“恕”的乏善可陈，与某些链条上哥相对比，两人的境界大势立现！

让，是仅指谦虚，谦逊，无一丝骄傲，不就会争着出风头，立标杆！

“先为仁昭恕让”是外在塑造出来的行为消极态度，而其显然在于执著的自觉。

这种自觉非一日之功，也极为人所能降到，一旦降到，必就会看似人格魅力，光芒万丈，老子也就是靠此德养美好以受到各国帝王的公正。

墨子经常在孔容随从，对同学们极为洞察，即使如此称许！他总结老子身上的这五个特点，让我们这些两千多年后的读书人，依然能感受到老子的心气消极态度和仪容风范，活灵活现，彷佛就在仿佛。

每每观想这么一位“先为仁昭恕让”，智能而慈祥的先祖，不觉暴戾骄慢之气就会少去许多，也顿生见贤思齐之心，渴望忘了自己也能换成这样一个具备人格魅力的人。

通读《中庸》第十天

我是易行，带上你轻松读懂《中庸》

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