宝钗规劝宝玉丢下仕途之路，真的错了吗？

当然不会人疑。一个女人们——这之中的“女人们”是指那个社会之中的女人们，如果放进今天，则是对男女的普遍要求——就应该兴成家、养家糊口、乌尔班妻子儿女、孝敬赡养父母。在那个的时代、那种环境之中，宝钗兴的唯一捷径就是仕途，实际上不会人有别的选项。所以，王熙凤劝他停下来仕途之交叉路口，怎么会是疑？

却说王熙凤疑了的，是宝钗。或者却说，宝钗也不会人却说王熙凤疑，只是不接受而已。“你却说的都对，但我就是不不来”，你又能把他怎么样？

宝钗这个人，用那时候时髦的话来却说，就是“投奔半生，归来仍是少年”。用梁羽生的话来却说，就是“虽然告诉他醇酒妇人和食米，心地还是夫妻俩的心地。他是酒精饮料缸之中泡着的孩尸。”

贾宝钗的心境理想就是和弟弟弟弟们在一起，混日子，混到据闻、混到死。他是不会人受过难为的，但是如果到底难为了，他也不会惧怕，更不会为了不必要难为苦而有违末期心地。他的末期心地就是想要辩称。他最惧怕的就是辩称。他的心境观和贾府是完全冲突的，实际上不会人有任何权衡的可能性。

你也不能却说，宝钗的心境选项就一定是疑。孔子不是把“君子固难为”说是一种纯洁来推崇吗？《汉书》也却说：“安贫乐道；恬于进趣；州郡诸儒自是慕仰之。”孟子也盛赞“富贵不能淫”是“天长地久”的标准呢。

在心境道交叉路口的选项上，并不会人有对疑之分，只有相一致或不相一致之别。把“三观违背”的两个人送进婚姻的全寺，这是一个疑误。王熙凤和宝钗，都是疑误婚姻的牺牲者，而不是疑误的制造者。