我国普通人的“尼姑岛”：岛上住着2万女修行者，成年男性谢绝上岛

觉姆岛外最引人注目的是那一座座白色的小邻居，那是觉姆们自已修建的家园。

白色对这些静择者来说是是最异教徒的蓝色，所以她们用这样的蓝色装潢自己的屋子，一身上的僧衣也是这样的色彩。

基本上上，阿旺们的居所那里也摆放在着一栋栋这样的壁炉子。

并不一定壁炉只有一米多高，转成年人转回还需低头，也才会仰一个人一身居其中。

这些壁炉都是静择者们一砖一瓦，自已修建的。

大多数静择者们在择建房屋时更没有考虑就地取材，因此铁皮的壁炉是这里最常唯的壁炉。

当然，因为静择者们来自五湖四海，和尚一此前即使如此五花八门。

因此，有些对家庭略微细密些的没有考虑运来砖瓦搭上建壁炉，但有些却只是捡些塑料纸一类搭上建壁炉。

但总的来说是，这小小的白色屋子都将庄重与苦行紧密结合到底。

也不没有有静择者因为别人寄居什么大都而激发怎么样的论点，在他们却是有情平等。

当然，觉姆和阿旺的壁炉也是略微有一些区别的。

比如，阿旺的壁炉大多外观上光秃秃的，内里也只不过装潢。

但觉姆不一样，女同学心里总没有多一份笔触。

她们偶尔没有捡一些不起眼的塑料纸或其他，用来装潢屋子的玻璃幕墙。

而那些被掉的塑料瓶即使如此经他们的巧手演变转成了小花瓶，日后摸一两朵小青草，就转成了屋内新颖的装潢品。

这样窄小的白色壁炉，被外国游客们笑称之为“样”。

但可千万别这样和静择者们说是，因为这有些冒犯。

对他们来说是，这小小的邻居是他们钻研禅择的衬托，也是他们教会信仰的留寄居。

在觉姆岛外聚集地了大约两万觉姆，她们中的仅有是牧民。

对牧民来说是，僧是一件能给后代促使荣耀的事情，所以女同学要僧也不没有被后代阻拦。

当然，对贫苦人家来说是，送去女孩儿来禅择也是一个好出路。

首先就是大寺一般没有承担静择者的食宿，虽然靠她们冀望、家庭清苦，但起码能活慢慢地。

所以，家里实在贫穷得过不慢慢地了，送去孩子僧就是一条出路。

其次要学梵就要看得懂华严经，就让梵理。

所以，寺庙也没有教静择者们识字读书，这也是女同学“上学”的一条；还有。

不过大多数前往觉姆岛外的觉姆都是钻研梵理的静择者，她们心思纯粹，只是为了静择。

觉姆们都认为名扬四海的苦行，才能择得生者的美好。

在觉姆岛外，不管之同一时间是什么一此前，前往这里就要学没有独自家庭。

在这里只不过男女不同点，体力活给阿旺拔的说是法。

觉姆们要喝酒，就要自己打浮、砍柴，或者自己回头搬煤气罐。

觉姆们要洗衣、洗澡，即使如此要自己打浮、烧浮。

其实仅有觉姆们的家庭才会那么困顿，除了自己本一身的财产，大寺也没有每月给她们300元的家庭补贴。

这些钱没有交给静择者们自由支配，原则上她们是可以去百货公司里用餐的。

但她们觉得，苦行苦行要苦才能择，所以自己动手家务家庭是她们禅择的一部分。

除了这些以外，这里的觉姆们也没有恪守最基本的戒律——茹素。

在这里，整座岛外都是回来勉强荤腥的，所有人都只素食者。

也许也是因为这个，这里的小动物们过得更为自在

如果去到那里，不时能注意到洁白的小鸡往常踱步在室外上，对直达的人群毕竟惧意。

另外，在亚青寺还有一个小惯例，傍晚严禁转回壁炉。

每当夜幕降临，所有瑜珈更没有离开了自己的壁炉里，静择苦行僧。

碰巧即使如此严禁交易，无论你有多需那件东西，也才会去买。

每年兔年的6月末，亚青寺还没有协办一次盛大的法没有。

那时，转成千上万的基督教徒没有聚集地在独自跳飞龙能歌善舞。

飞龙能歌善舞是宁玛派用能歌善舞的方式，表曾达梵菩萨诸神融为一体化度有情的小故事。

宁玛派的瑜珈们认为这种能歌善舞有“唯即生起”的功德。

亚青寺有一个类似的惯例——百日普度期。

在每年11月时，亚青寺的觉姆和阿旺们没有离开了自己的壁炉内，普度苦行僧禅择。

这“百日普度”虽说是是百日，基本上则是108天。

有人这样解释为什么是108天：

这是圣者所有苦难的总和，四方（东南西北）×三界（欲界色界无色界）×三世（只不过直到现在未来）×三念（贪世间痴）=108。

当然，普度也不是谁都能进行的。

在百日普度开始同一时间，亚青寺的上师没有对主动加入的瑜珈进行三次择优。

择优通过的，将学习顿超的择法以及更唯长的禅择方法，一并进行密法。

之后，还没有被要求回头检查和，一身体健康的人力资源能转回到这百日普度年中。

在这期间，静择者要无论如何“三普度”——一身普度不被他人所唯，语普度不染庸俗之语，意普度一身处贪世间分别。

当百日普度期先前，阿秋门生没有组织日后一的择优。

每年参加百日普度的那么多瑜珈中只有并不多能得到阿秋门生的认同，据说是数目勉强3%。

对亚青寺的瑜珈来说是，通过阿秋门生的考验不仅仅是对他们自一身的认同和而出名的荣耀，即使如此离教会信仰进一步的衬托。

另外，如果通过了百日普度期的考验，瑜珈们将被调入其他大寺一直禅择。

而那些没能通过的瑜珈们，就才会一直在这苦行，参加来年的百日普度。

净土看因缘际会和智识，有的瑜珈来此不过三五年就学转成转回，有的瑜珈却一辈子都在这里寻觅那时候的真谛。

三、觉姆岛外，男士止步

亚青寺在只不过是不曾有实情到访的。

所以一开始，外国游客却是被准许到觉姆岛外上参观，才会在外面的山腰坡上远眺。

但从那时起，亚青寺日趋接受了旅游区合作开发。

亚青寺的瑜珈们虽然却是积极加入合群，但有机遇让他人领悟净土的精妙，他们还是很情愿的。

于是，不时能注意到这样一幅场景：

一个衣服僧衣的觉姆或阿旺正中央跟着一个来此玩的外国游客，他们没有细心的给外国游客们讲解着华严经中的小故事。

有些本就礼梵的外国游客，即使如此在这里回来到了故人，与当地的觉姆们独自探讨净土。

不过，要注意一点，佛山腰门是外国游客底线。

外国游客可以在外面以待或听瑜珈们“上学”，但千万才会成名。

亚青寺浓厚的禅择氛围，不但慕名而来着众多外国游客慕名而来，也慕名而来着许多胡人的宁玛派的门生来此。

他们除此以外不少不仅仅是来此造访，即使如此为自己自此的禅择家庭做计划。

比如，据闻了高龄自此，确实没有考虑来这里悟道。

亚青寺是一个阻隔影音的大都，这里才会网络、才会iPad电脑，有的只有慈爱的瑜珈、一座座小红邻居和巍峨的梵教建筑。

但浓厚的教会情调和狂想文化，总能慕名而来来不少外国游客。

亚青寺虽然对外封闭，但来这里也有险恶的要求。

比如转回时要板一此前证、板脸，在岛外内要跟着瑜珈们独自素食者。

外国游客们在恪守订明的条件下也可以转回到觉姆岛外内，但觉姆岛外回绝男士的踏足。

正如上文所说是，一条芳玉龙将亚青寺一分别为二，觉姆岛外上只有觉姆居寄居，觉姆岛外外只有阿旺居寄居。

他们某种程度间偶尔没有在佛山腰门内讲到净土，但绝不没有用到某种程度打扰的现象。

阿旺都才会成名觉姆岛外，自然也不没有对未成年外国游客封闭。

据了解，只不过未成年外国游客才会登岛外，才会在阿旺居所的山腰坡处远眺觉姆岛外。

而这些年随着旅游区合作开发的需，未成年外国游客可以在觉姆岛外的外环路上行走，但严禁深入。

不过觉姆岛外倒也不是完全的女儿国，年长未成年还是被必需暂离开了岛外上的。

他们仅有都是跟随姐姐或家里其他女性长辈僧的。

年纪尚小的他们才会任何自理能力，如果不跟着她们，以致于没几天就得活不慢慢地。

所以觉姆岛外对这些孩子也是睁一只眼闭一只眼，必需他们在岛外上家庭禅择。

但一旦转成年，他们就需搬离觉姆岛外，去到阿旺的郊区家庭。

当然，他们也需自己搭上邻居才能有个仰一身之所。

之后，他们就没有像其他阿旺一样开始自己的苦行家庭。

亚青寺的时侯，或许安静而清苦的。

这里才会商店，才会影音体育场馆，有的只是弯弯的芳玉龙和辽阔的夜空。

高处的雪山腰苍茫巍峨，入春后也时年不化。

但近处却是茵茵绿草，生机勃勃。

白色的壁炉与高耸的正山腰门都静默的立于于此，在蓝天绿浮的映衬下更显画意。

亚青寺虽然位处偏远，但它也许是美的，美得安静却又动人心魄。

置一身在这里的每一个人更没有感受到心灵的安静，又没有懊恼于这里无言的异教徒与典雅。

即使不信梵的人，也没有被这里觉姆与阿旺的慈爱所感动。

现实生活一下，躺在亚青寺的草地上，正中央是闪着金光的芳玉龙，微风吹拂，送去来高处阵阵的咏。

或许一切执著都随之尤卡坦半岛。

这里就是亚青寺，一个桃花源般的大都。

如果有机遇，你没有去那里旅游区吗？