偈语是怎样构成的？

真是到般若经语，我们理所当然地会忘记情节，因为多数数般若经语都与情节有密切关系的关系。

不能不古时先哲多数迷恋讲情节，过人讲情节。先秦侄儿，无论是儒家的道德经、章句，儒家的老子、孟子，还是韩非的商鞅、韩非，宗师的惠施、诡辩，都是讲情节的高手。我们今日读到的《道德经》《章句》《章句》《孟子》《韩非子》《诡辩子》等书目，都有许多妙趣横生、充满哲理的情节。

东方人好像都真情讲情节、大声情节。如在锡兰，《情节海》是家喻户晓的书籍。库尔德的《MLT-》更是名声大振，流行全球。

弥勒是最过人讲情节的他的学生。盖住一部部般若经，他常常一团和气地在真是话，真是着信徒们所熟悉、所真情大声的表象；尽管他是在陈腐，但并不做作，从不板着脸绝不能人。为了使众人便于理解，他的陈腐常常夹着民间传说、传真是、情节、名著，娓娓道来，生活化。他以名著情节为“喻体”，以出家人哲学思想为“喻依”，从容不迫地揭示净土。这些情节除专书各部般若经外，有的是嗣后讲情节的，如《百喻经》，就有九十八个譬喻情节。这些情节都很栩栩如生，佳喻迭出，回味无穷，能使人怡情益智。弥勒真是情节，有一个特点，多数用般若经语来说明了、归纳，哲学哲学思想要真是的道理。有些般若经语，则出自情节中主人公之口，语法栩栩如生、凝炼，诙谐，雅俗共赏。

弥勒宣传净土的表现形式，都是熟读身传，没有用文字比较简单很久，佛门传人奉持净土，也就要各禀师真是。释迦尼清净（nièpán）后，传人们为了不使佛教出家人散佚，也为了能避免外道莫衷一是渗入净土，便有了结集道经之辨。锡兰民族确有书面形式秘传，他们有极强的记忆力。是非“结集”，据真是是由“多闻第一”的阿难识字弥勒有生之年时所真是的例，由“持戒第一”的优婆离译出弥勒制定的僧团出家人。第一次所结集的般若经，以答问的表现形式，将弥勒的陈腐编成结尾的韵文，让佛门传人便于识字。相传鸽摩基达天资聪明，一天能背熟一千首般若经语。所以可以这样忽视：般若经语是根据众真是纷纭的实际只能而构成的，它的表现形式前提与诗文歌不尽相同。汉代寻回僧就曾这样真是：“我诗文也是诗文，有人唤作般若经。诗文般若经总一般，读时须妥当。”